"Herod kazał pochwycić i uwięzić Jana Chrzciciela, ale przecież nie chciał go zgładzić" i "Wzgląd na biesiadników – to już odrębna kwestia – kwestia opinii publicznej, tego, „co ludzie powiedzą”. Takie myśli kotłowały się pewnie w głowie Heroda." Wzgląd na opinię publiczną ... Zaglądam do Mateusza 14, 1-12. Również on pisze, że Herod "zasmucił się. Lecz przez wzgląd na przysięgę i na współbiesiadników kazał" (wers 9). Tylko, że kilka zdań wcześniej "Herod bowiem kazał pochwycić Jana i związanego wrzucić do więzienia. Powodem była Herodiada, żona brata jego, Filipa. Jan bowiem upomniał go: «Nie wolno ci jej trzymać». Chętnie też byłby go [Herod] zgładził, bał się jednak ludu, ponieważ miano Jana za proroka." (w. 3 - 5)
"Chętnie byłby Herod zgładził Jana" a zdaniem redaktora "przecież nie chciał go zgładzić" - to jak w końcu?
A wzmiankowany wyżej Ewangelista Marek w rozdziale 11,32 "wszyscy bowiem mieli Jana za prawdziwego proroka".
Wzgląd na opinię publiczną jakich mało.
Mówią też źródła pozabiblijne "ów Jan zwany Chrzcicielem był to dobry człowiek, który wzywał Żydów, żeby żyli cnotliwie, a zachowując sprawiedliwość w stosunkach wzajemnych i pobożność wobec Boga, żeby w chrzcie się wszyscy spotkali. W taki tylko sposób, jego zdaniem, chrzest mógł być przyjemny Bogu. Powinni się nim posłużyć nie po to, by zyskać przebaczenie grzechów, które mogli popełnić, lecz by uświęcić ciało, zakładając, że dusza została już w pełni oczyszczona przez właściwe postępowanie. Kiedy także inni dołączali sie do otaczających go tłumów, Herod się przestraszył, żeby tak wielki wpływ Jana na ludzi nie doprowadził do buntu, zdawało się bowiem, że są gotowi zrobić wszystko, co poradzi. Zdecydował zatem, że lepiej będzie uderzyć wcześniej i usunąć go, zanim wywoła jakieś zamieszki, niż, zwlekając aż wybuchnie powstanie, znaleźć się w trudnej sytuacji i wtedy dopiero żałować. I tak z powodu podejrzliwości Heroda Jan został uwieziony w twierdzy w Macheroncie i tam także stracony." Klęskę Heroda w wyprawie (podjętej za zgodą cesarza) na króla Petry, Aretasa IV, lud izraelski przypisywał karze boskiej za śmierć Jana (Józef Flawiusz, Dzieje dawnego Izraela księga XVIII, 5,2, w przekładzie Anny Świderkówny).
Opinię publiczną Herod widać jak traktował.